人相学：人相学の古典「人倫大同符」

『人倫大同賦』は晋の張行建が著し、元の薛延年が注釈を加えたものです。張行堅は『晋書』によると、晋氏で、礼部大臣、長子太師に昇進し、天文学と数学の研究に専念した人物である。この本は永楽百科事典に収録されており、明代末期の黄于基の『千清堂書誌』にも書名が掲載されている。 『四庫全書大要』の解説によると、この本は人相学に重点を置いており、言葉や意味は非常に明快かつ簡潔である。 『延年の序文』は要点を簡潔にまとめたもので、3000字から2000字程度あり、人相学のほぼすべての側面を網羅している。内容は流暢でよくまとまっており、賞賛に値する。しかし、彼は自分の技術を偉大に見せたいがために、言葉が誇張されているところもありました。これも五行学者の間ではよくあることで、大した問題ではありません。ヤンニアンの注釈については、詳細に述べられているものの、注釈がなくても明らかなことも冗長で長すぎるため、どうしても表面的なものになってしまっています。四庫官の意見は妥当なものだった。薛氏の注釈の文字数は原書の数十倍にのぼり、張行建氏の作品というよりは薛氏の作品に近い。

『人間関係大全』は2巻に分かれています。文章は非常に簡潔です。第一巻では、高低は骨格で決まり、悲しみや喜びは表情で表され、後悔や不幸は行為の始まりから生じ、成功や失敗は決断にあると説いている。また、外見の善し悪しについてもそれぞれ説明されており、顔は玉冠のようで、声は鐘のようで、4つの川は深く広く、5つの山はドーム型で高くなければならないとされています。このコンテンツには新しいものはあまりありません。第二巻には​​、男を見るのと女を見るのとでは違いがあると書かれている。女の本質は男の本質とは異なっている。優しくて愛嬌のある女は重んじられ、丸くて醜い女は軽蔑される。痩せて赤い顔の女は貞淑さに欠け、澄んだ明るい顔の女は徳が高い。著者は、なぜ人の身分や貞操が外見から判断できるのかを説明していない。

薛注の価値は、多くの人相学文献を引用していることにあります。例えば、『神を照らす玉管』、『神を造る記』、『月伯洞記』、『霊台秘語』、『亀鏡』、『毘古書』、『新三府書』、『心鏡』、『東衛玉鏡』などの書物です。これらの注は人相学書の照合に使用できます。同時に、これらの注釈には一定の学術的価値もあります。たとえば、四季の気を区別する注釈では、『東衛玉鑑』を引用して、「気はただ一つである」と述べています。個別にお話しすると、理由は3つあります。それは、自然エネルギー、育まれたエネルギー、受け継がれたエネルギーと呼ばれます。自然のエネルギーは五大元素の優雅さです。私はそれを受け継いでおり、その純粋さは常に存在しています。培われたエネルギーは偉大で正しいエネルギーです。私は平穏を保つことができ、何事も私を邪魔することはできません。攻撃する気は邪気です。気の厚みが足りず、十分に養われていないと、邪気の攻撃を受けます。古代中国の哲学者たちは気について非常に豊かな理論を持っていましたが、現代の哲学者は数秘術の文献の中で気に関する理論にほとんど注意を払っていません。したがって、これは探求する価値のある新しい分野です。

『人倫大同附』が迷信的な要素に満ちていることは自明である。例えば、本の最後には24種類の気の図があり、気の中には水の波紋、ナツメの穴、丸い珠、下向きの草の根、雲、2匹の魚、粟の糸、上向きの草の根、5つの散らばった稲の糸、散らばった絹の糸、ペン先の形、弓の形、乱れた髪の形、龍の頭、梅の花の点、龍の鱗、鳳凰の尾の形、玉印の形、炎の形、珠、満月の形、半月の形、蚕の形、剣の形が含まれると信じられている。季節が異なれば、吉凶も異なる。この一連の人相学の方法には科学的根拠がない。

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